La Purificación en Calahorra de Boedo está representada principalmente por la iglesia de Nuestra Señora de la Purificación, también conocida como iglesia de Nuestra Señora de las Candelas, un templo de mampostería y ladrillo que conserva una excepcional pila bautismal románica figurada.
La pila bautismal es una de las piezas románicas más interesantes de la provincia de Palencia y de Castilla y León, porque presenta escenas de la Resurrección de Cristo, entre ellas las Tres Marías ante el sepulcro y el Descensus Christi ad Inferos, o descenso de Cristo a los infiernos para liberar a los justos.
Calahorra de Boedo y su entorno
Calahorra de Boedo es un municipio de la provincia de Palencia, en Castilla y León, España. Pertenece a la Comarca de Boedo-Ojeda.
La localidad de Calahorra de Boedo se ubica en la comarca Boedo-Ojeda, localizada sobre una suave ondulación en la margen derecha del valle de Boedo. En un llano en el valle del Boedo, rodeado de tierras de labor.
Calahorra de Boedo está situada a la margen derecha del río Boedo. Hay una calzada que divide al pueblo en dos barrios: el de la Iglesia y el de San Roque.
La localidad se encuentra al suroeste de Herrera de Pisuerga, ambos municipios separados por escasos 6 km a través de la carretera provincial P-231. De la capital palentina se distancia 74 km, siendo fácil el acceso a la localidad por la autovía A-67, la Meseta-Cantabria.
Según cuenta la tradición recibe su nombre de un antiguo hórreo fortificado que había en la zona, lugar donde se encontraron restos arqueológicos procedentes posiblemente de una villa romana ubicada en estos históricos parajes.
El origen latino de su nombre, lugar donde hay un castillo o una torre, hace pensar que en este sitio había una construcción de ese tipo pero en la actualidad no quedan vestigios de tal monumento.
En Calahorra se hacían las juntas de los dieciocho pueblos que componían el Valle del Boedo. En 1845 contaba con un molino harinero.
Iglesia de Nuestra Señora de la Purificación o de las Candelas
La Iglesia de Nuestra Señora de la Purificación, también llamada Iglesia de Nuestra Señora de las Candelas, constituye el principal monumento de Calahorra de Boedo.
Es de mampostería y ladrillo, de tres naves y coro bajo. Las bóvedas están cubiertas de buenas yeserías.
Obra de mampostería y ladrillo, consta de tres naves cubiertas con bóvedas de arista, decoradas con yeserías. Torre a los pies; en el lado de la epístola, pórtico y portada adintelada, con frontón.
La torre es rectangular, con cierta originalidad de un gran arco de piedra, consecuencia de una necesaria reedificación efectuada en 1733. Pórtico y entrada adintelada con frontón.
En 1845 esta iglesia se llamaba de la Purificación de Nuestra Señora.
Retablos, esculturas y obras de arte
Existen varios retablos neoclásicos con esculturas de San Pedro, San Pablo y San Sebastián; altar con lienzo de las Ánimas y un Sto. Cristo del Amparo del siglo XVII.
En la Nave del Evangelio se conserva un retablo neoclásico con lienzo de las Ánimas y escultura de San Pedro.
En el presbiterio se encuentra el retablo mayor neoclásico con esculturas de San Pedro, San Pablo y San Sebastián, del siglo XVI, y una Virgen con Niño del siglo XVIII.
En la Nave de la Epístola se conservan un Cristo del siglo XVII y una Santa del siglo XVIII.
Entre su caserío como monumento principal destaca la iglesia de Nuestra Señora de la Candelas, obra de mampostería y ladrillo, en la que cabe señalar la presencia de varios retablos neoclásicos y un bello Cristo Crucificado del siglo XVII.
La pila bautismal románica
En esta iglesia nos encontramos con una de las mejores pilas bautismales románicas figuradas de la provincia de Palencia.
La pila bautismal de Calahorra de Boedo es una de las pilas románicas más interesantes no solo de la provincia sino de toda Castilla y León.
Su joya más preciada es su pila bautismal, una de las mejores de España, que cuenta con una iconografía románica verdaderamente sobresaliente.
La pila formó parte el año pasado de las Edades del Hombre “Angeli” en Lerma.
En su copa troncocónica se representan movidos motivos en bajorrelieve, que recogen escenas de la Resurrección de Cristo. Su basa se decora con cuadripétalas inscritas en círculos.
Debemos destacar el trabajo de las figuras, el cual se aleja de las formas toscas y rurales que podemos encontrar en otras pilas bautismales de Palencia.
Miguel Ángel García Guinea nos dice que esta pila sale de las mismas manos que en esos momentos se encontraban trabajando en el taller del monasterio premostratense de Aguilar de Campoo.
Las escenas de la Resurrección de Cristo
Las Tres Marías ante el sepulcro
Las Tres Marías ante el sepulcro: Las mujeres portan los oleos en sus manos veladas y aparecen custodiadas por dos ángeles.
Uno se sitúa junto al sepulcro, anunciándolas la resurrección de Cristo, tras ella encontramos otro ángel el cual porta un incensario.
Detrás del ángel podemos ver a un grupo de soldados profundamente dormidos y apoyados sobre sus escudos, destaca del detallismo de los escudos.
La representación de las tres Marías ante el sepulcro se ha convertido en imagen de resurrección.
El Descensus Christi ad Inferos o Anástasis
Descensus Christi ad Inferos o Quebramiento de los Infiernos y Liberación de los Justos, también denominado Anástasis: Se trata de un tema difícil de encontrar en el románico.
Después de su muerte y de ser sepultado, Cristo desciende al infierno de los justos para sacarlos. Dicho acto ocurre antes de su resurrección corpórea.
En la pila bautismal podemos observar a Cristo cubierto con una túnica, una gran vara y portando un nimbo con forma de cruz.
Cristo se lanza frente a las puertas del infierno, las cuales se quiebran y dejan ver las cabezas de los justos.
Cristo se encuentra sacando a uno de esos justos, que se ha identificado como Adán, el primer hombre; a su lado, ya liberada, encontramos a Eva.
No falta el demonio que presencia toda la escena.
En la pila el infierno se representa de forma física como una enorme fortaleza donde aparece hacinados los justos.
Significado iconográfico de la pila
La iconografía convertirá este descendimiento a los infiernos en un símbolo absoluto de la resurrección de Cristo, una muestra del porvenir de la humanidad.
Su presencia junto a esta Anástasis en la pila de Calahorra no hace sino reforzar ese sentido, dando un ejemplo muy completo.
Por eso en nuestra pila encontramos el descenso junto a la representación de las Tres Marías ante el sepulcro, clara imagen referida siempre a la Resurrección.
La combinación de ambas escenas ofrece un programa iconográfico centrado en la muerte, el descenso de Cristo, la liberación de los justos y la Resurrección.
Origen y difusión del tema de la Anástasis
El origen del tema se encuentra en textos apócrifos neotestamentarios, concretamente en los once capítulos del Descensus Christi ad inferos, compuesto originariamente en griego en torno al siglo III.
Entre los siglos V y IX fue traducido al latín y refundido con el núcleo de las Acta Pilati; acabó dando lugar al Evangelium Nichodemi.
Primero fue la iglesia oriental la encargada de elaborar dicho tema y, en época de Carlomagno, pasa a Occidente situando el hecho entre la Crucifixión y la Resurrección.
Paralelismos con la mitología clásica
Dicho tema y su forma de representarse tiene claro paralelismo con mitos griegos donde un personaje desciende a los infiernos para rescatar a alguien.
Un ejemplo es el mito de Eurídice y Orfeo.
Una serpiente muerde a Eurídice lo que provoca su muerte. Orfeo desciende al Hades, al que penetra a través de la cueva de la Garganta del Diablo.
Orfeo consigue con su música convencer a Hades y este decide liberar a Eurídice pero solo con la condición de que Orfeo salga primero y no mire atrás.
Cuando llegan a la superficie Orfeo mira a ver si su amada le sigue, su cuerpo no había salido del todo a la luz y en ese momento se desvanece para siempre.
Otras referencias artísticas
Encontramos una representación de la Anástasis en la basílica de San Prudencio en Armentia.
La presencia de este tema en Calahorra de Boedo confirma el interés de la pila dentro del repertorio iconográfico románico relacionado con la Resurrección y la liberación de los justos.
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Otros lugares de interés
Ermita de San Roque
Se conserva también una pequeña ermita dedicada a San Roque.
La ermita está vinculada a las fiestas y tradiciones locales dedicadas a este santo.
Despoblado de Resgada y restos tardorromanos
Entre los lugares de interés se encuentra el despoblado medieval de “Resgada” y restos de una villa tardorromana situado en la vega del arroyo Valdemiranda.
El origen de su nombre hace referencia a un posible castillo, torre o fortaleza que pudo existir en la zona, pero del que nadie hace referencias de su posible ubicación.
En la zona se han encontrado restos arqueológicos procedentes posiblemente de una villa romana ubicada en estos históricos parajes.
Fiestas y tradiciones
Se celebran las fiestas de las Candelas del 1 al 3 de febrero y las fiestas de San Roque, del 15 al 17 de agosto.
Calahorra de Boedo celebra la fiesta de Las Candelas el 2 de febrero y las de San Roque en pleno estío el 16 de agosto.
Las fiestas de Asunción de Nuestra Señora y San Roque se celebran los días 15 y 16 de agosto.
Se celebran misas y procesiones por los santos, misa por los difuntos.
En la víspera se invita a una pancetada a todos los asistentes. Verbenas, juegos infantiles y populares completan el cartel festivo.
Paseos y servicios en la localidad
Hay un bar-mesón, una pista deportiva, un parque infantil y una báscula.
Pueden realizarse paseos por el parque que hay en el centro del pueblo, así como recorrer las riberas de su río y las laderas de los pinares que hay en su territorio.
La combinación de patrimonio religioso, paisajes del valle del Boedo, restos arqueológicos y tradiciones festivas permite conocer Calahorra de Boedo más allá de su iglesia.
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